庞德诗歌《抒情曲》原文及赏析

【导语】:

我的爱人是深藏的火焰 躲在水底 我的爱人快乐而善良 我的爱人不容易找到 就象水底的火焰。 风的手指 迎着她的手指 送来一个轻微的 快速的敬礼。 我的爱人快乐 而且善良 但是不容易 遇见

       我的爱人是深藏的火焰
            躲在水底
        
        ——我的爱人快乐而善良
        我的爱人不容易找到
            就象水底的火焰。
        
        风的手指
            迎着她的手指
        送来一个轻微的
            快速的敬礼。
        
        我的爱人快乐
           而且善良
             但是不容易
                 遇见,
        就象水底的火焰
            不容易遇见。
        

(赵毅衡 译)

  比起那些意象繁复、织满象征的诗来, 《抒情曲》显得简洁而单一。可以试把全诗压缩成一个句子:“我的爱人是水底的火焰”。以“是”作判断,前后几乎为同质互证,言尽而义止。压缩的句子与后一句结构完全一样,但不能互证,竟言止而义歧。就因“水底的火焰”这个比喻,这个意象,这个象征,与“爱人”不同位更不同质。它包涵丰富的神话与艺术原型的内容, 由于诗人没有给出对等关系,又加上它自身的矛盾构成,使得这个简洁的意象变得并不容易阐释。

  首先, “水底的火焰”是庞德创造的私人象征。由于原始人类对于自然万物的感应,在西方神话中,通常把火置于尘世生命之上,而将水置于其下。因此,火经天水行地成了后世社会集体与文学作品的原始意象。为了表达特别的意思,诗人一反原型结构,置水于火焰之上,这一倒错不仅开掘了新颖的意义指向,且以强烈的召唤力引导读者去追寻那些指向的原型次生意识。此诗至少可以离析出三层:火是人类生活必需的光热之源,而在英国气候下(该诗写于英国),火更是社会与家庭生活的标志。水在神话与宗教中被认为是生命之水,它在宇宙中犹如血液在人体中的循环。但是,由于它们上下颠倒,这就象征了基本生活秩序的混乱与失调。此乃第一层。第二层,火还暗示热恋、爱情与情欲,这里无疑是指带给人快乐,而不是烧毁一切的欲火。但在西方的一些原始部落,认为水是男性生殖力的表征,防止淫雨、大水与节欲的观念连在一块,所以后来表示情欲的断裂,总有雨、水、雪等意象的参与。说火焰深藏在水底之下,便使读者联想到社会生活中,要么是女性已被淫邪的欲火所覆盖,并被男性世界所欺凌;要么是“我”与“爱人”正当的情欲被一种外来之物所压抑而致于不能实现。第三层,火焰在西方神话及宗教故事里,代表着一种向上的善、智慧的心灵、崇高的精神境界或状态:而水常与死亡、流淌的鲜血、可怕的混沌与黑暗同为一体,所谓深渊、祸水、魔水即是。柯勒律治的《古舟子咏》说“大海自身已经发臭”源出于此。这样,强大的死水使火焰不得不躲藏于深处,恐怕是该诗最为深远的象征层——一种崇高精神追求的被阻隔。第三节的描写表明,他们确定相爱“着”,但“爱人”只能在巨大的海中让手指传递一丝微弱的信息。正是倒置的意象,象征了黑暗、腐臭与死亡多么强大,而精神的光明太微弱。不过,奄奄不息。又不过,难以得到。这几层内涵,可以说既是诗人个人心理的,也是现代社会的精神现象,少数追求者的寻找与悲哀。加上诗句有节奏的几重反复,它带给读者的情绪与思索是很复杂也很有重量的。

 

  (喻大翔)

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