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论语《性相近章》原文及解读
二 性相近章 子曰：性相近也，习相远也。 孔子讲的性，偏于后儒区分出的气质之性;后儒讲性，着意在赋予人的规定性上，即善。为示区别，特标明是性之体。讲性体，人都一样，如孟子讲性
2021-03-25 16:00:42
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论语《我非生而知之者章》原文及解读
十九 我非生而知之者章 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 后人尊崇孔子，不愿说孔子是学而知之者，因此便解释孔子虽是生而知之者，但生而知之的还只是一番道理，后天不断
2021-03-25 15:12:47
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论语《日知其所亡章》原文及解读
五 日知其所亡章 子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 每天都知道自己不知道的，只有好学才有此感受。活到老，学到老，这其实是生命永续的新生。如果失去求知的欲望
2021-03-25 15:11:59
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论语《晋文公谲而不正章》原文及解读
十六 晋文公谲而不正章 子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。 春秋时期，周王室式微，但名分仍在。诸侯以力称霸，还须挟天子以正当的名义行事，比如攘夷狄。 以力量行霸王事，但又
2021-03-25 14:51:50
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论语《曾子曰君子思不出其位章》原文及解读
二十八 曾子曰君子思不出其位章 曾子曰：君子思不出其位。 曾子这话引自《易艮象传》兼山艮，君子以思不出其位，大概是对上章孔子讲不在其位，不谋其政表示认同。 八卦之艮，下面两阴
2021-03-25 14:38:09
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论语《爱之能勿劳乎章》原文及解读
八 爱之能勿劳乎章 子曰：爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎? 一个人劳碌，自然就会思考着如何把事情做好，精神充实阳光。一个人安逸，无所事事，便容易心思飘忽，无事生非。真的爱一个人
2021-03-25 14:36:20
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论语《知之者不如好之者章》原文及解读
十八 知之者不如好之者章 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知道与喜欢，差距是明显的;喜欢和以之为乐，差距也是明显的。这种差距，有些还只是呈现在人的行为层面，有些则
2021-03-25 14:35:10
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论语《知者乐水章》原文及解读
二十一 知者乐水章 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 《易传》讲，圣人设卦观象;又讲，仰观天文，俯察地理。观物取象以喻理，这是中国哲学最重要的思维方
2021-03-25 14:32:31
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论语《祭如在章》原文及解读
十二 祭如在章 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 前一句记行。说孔子祭祖祭神时，尽心诚意，仿佛祖先与神就在眼前。 后一句记言。讲孔子因故未能行祭，虽请人代，终有憾
2021-03-25 14:31:25
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论语《群居终日章》原文及解读
十六 群居终日章 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! 人是群居动物，居在一起，东聊西聊，本身就是一种乐趣，也是人活着的重要方式。如今有了网络，更可以在虚拟世界中群居
2021-03-25 14:28:36
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论语《自行束 脩以上章》原文及解读
七 自行束 脩以上章 子曰：自行束 脩以上，吾未尝无诲焉。 教育传授道理，道理与钱无关，但教师是职业，不取课酬，这一职业就无法存在了。当年，宋真宗讲筵讲到此章时说：圣人教人也要
2021-03-25 14:10:26
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论语《色厉内荏章》原文及解读
十二 色厉内荏章 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与? 小偷盗窃自然不能让人知晓，钻墙洞之类都是常事。人如果心中所想不敢被人知晓，也会刻意掩饰，甚至以严厉的姿态在场
2021-03-25 14:09:17
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论语《苗而不秀章》原文及解读
二十一 苗而不秀章 子曰：苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫! 上两章讲颜回，故此章通常被认为是针对颜回早夭而引发的感慨，但陈述的却是一普遍的事实。 万物皆有生命周期，一步接着
2021-03-25 14:05:47
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论语《诗三百章》原文及解读
二 诗三百章 子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。 《诗经》是孔门诗教的重要载体。为什么有此功能?此章告知重要依据： 《诗》三百能让人思无邪。 所谓无邪，就是人不偏激，得情
2021-03-25 13:57:34
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论语《谁能出不由户章》原文及解读
十五 谁能出不由户章 子曰：谁能出不由户?何莫由斯道也? 人走进走出，总要经过门，不经过门，那自然是发生了什么意外，或者是不正当进出。走路也一样，总要走在道上，不然不免麻烦。
2021-03-25 13:56:58
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论语《贤者辟世章》原文及解读
三十九 贤者辟世章 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 人生不可选择的是身外的世界，可选择的是自己的取舍。人总是趋利避害的，只是什么是利，什么是害，各人所见不同
2021-03-25 13:54:47
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论语《质胜文则野章》原文及解读
十六 质胜文则野章 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 小朋友的率性而动，在孩子是可爱，在成人有时便显得粗野。人类文明就是驯化人的粗野，只是这个驯化应基于人
2021-03-25 13:53:59
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论语《贫而无怨章》原文及解读
十一 贫而无怨章 子曰：贫而无怨难，富而无骄易。 《学而》贫而无谄章尝论及贫而无谄、富而无骄，以及贫而乐、富而好礼。比较起来，本章的贫而无怨比贫而无谄强，谄比怨要差。 人如穷
2021-03-25 13:53:18
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论语《道千乘之国章》原文及解读
五 道千乘之国章 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 孔子讲治国，也都从平常事切入。敬事、信、节用、爱人、使民以时，此五条看似简明无奇，真能做好，照程颐讲，
2021-03-25 13:52:36
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论语《默而识之章》原文及解读
二 默而识之章 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? 此章内容，《述而》中别有记载，但语境略不同。此章孔子自称默识、学不厌、诲不倦三者都没能做到。想来是有人这样称
2021-03-25 13:51:45
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论语《齐一变至于鲁章》原文及解读
二十二 齐一变至于鲁章 子曰：齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。 当年太公望封于齐，周公旦封于鲁，二公交流治国理念。周公治鲁，尊尊亲亲，先仁后义，太公以为鲁国将因此而衰;太公治齐
2021-03-25 13:51:07
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论语《上好礼章》原文及解读
四十四 上好礼章 子曰：上好礼，则民易使也。 传统中国是礼制社会，法则是底线。相比于法的刚性，礼要软很多，礼制要真正起作用，必须由社会中的成员自觉履行。如果天子不守礼制，率
2021-03-25 13:49:45
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论语《不在其位章》原文及解读
十四 不在其位章 子曰：不在其位，不谋其政。 社会运行基于分工。若分工合理，各尽职守即好。故此章所言，实是原理。当然，国家危亡有时存于旦夕，身处此局应出位谋政，此属从权。 只
2021-03-25 13:48:53
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论语《不在其位章》原文及解读
二十七 不在其位章 子曰：不在其位，不谋其政。 此章与《泰伯》不在其位章重复。在《泰伯》的解读中，尝从社会分工讲起，说明不在其位，不谋其政有经、有权，进而指出许多干政其实出
2021-03-25 13:47:58
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论语《丧致乎哀章》原文及解读
十四 丧致乎哀章 子游曰：丧致乎哀而止。 生死于人为大，虽是自然规律，但文明终是演生出特定的仪式来庆生吊死。只是仪式既久，人又会忽略其本义。子游正标示出吊丧的根本是表达哀伤
2021-03-25 13:46:34
