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荀子《志意修则骄富贵》原文及鉴赏
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。 (《修身》) 【鉴赏】王侯公卿多为人所敬畏，富与贵多为人所欲求，凡此爵禄财 富，皆为身外之物，君子多淡然处之。荀子说，意志修立
2021-11-10 09:05:30
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荀子《君子唯其当之为贵》原文及鉴赏
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为 贵。(《不苟》) 【鉴赏】《诗小雅鱼丽》云：物其有矣，唯其时矣。君子所崇尚 的行为、言语、名望，都须与自身所处时代潮流相适应
2021-11-10 09:03:52
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荀子《君子絜其辩而同焉者合，善其言而类焉者应》原文及鉴赏
君子絜其辩而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马 鸣而马应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹 其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉! (《不苟》) 【鉴赏
2021-11-10 09:02:56
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荀子《义之所在，是士君子之勇》原文及鉴赏
有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子 之勇者：争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈 恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞 让，果敢
2021-11-10 09:02:05
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荀子《先义而后利者荣，先利而后义者辱》原文及鉴赏
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而 后义者辱;荣者常通，辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人。 (《荣辱》) 【鉴赏】大分，最大分界。常体，通常的体现。 这是讲荣辱与
2021-11-10 09:01:11
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荀子《君子耻不修，不耻见污》原文及鉴赏
君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不 耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己， 不为物倾侧，夫是之谓诚君子。(《非十二子》) 【鉴赏】这是荀子的耻论
2021-11-10 09:00:26
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荀子《可杀而不可使为奸》原文及鉴赏
可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也。(《仲尼》) 【鉴赏】君主制，实在是人类社会发展不得不面对的一种尴尬。人 总是要生活在一定的社会群体中的。社会群体必须要有结构秩序
2021-11-10 08:59:37
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荀子《闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之》原文及鉴赏
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若 行之，学至于行之而止矣。故闻之而不见，虽博必谬;见 之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则 虽当，非仁也，其
2021-11-10 08:58:46
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荀子《人最为天下贵》原文及鉴赏
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人 有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走 不若马，而牛马为用，何也? 曰：人能群，彼不能群也。人何 以能群
2021-11-10 08:58:05
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荀子《国危则无乐君，国安则无忧民》原文及鉴赏
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今 君人者急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉! 譬之是由好声色而 恬无耳目也，岂不哀哉! (《王霸》) 【鉴赏】这里是说治国与享乐的关系。
2021-11-10 08:57:12
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荀子《爱民者强》原文及鉴赏
爱民者强，不爱民者弱。(《议兵》) 【鉴赏】这句话出自《荀子议兵》。荀子和临武君在赵孝成王面前 讨论用兵之道，临武君认为天时、地利或是权谋变诈才是用兵要道，荀子 反驳说这都不如
2021-11-09 15:57:55
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荀子《强本而节用，养备而动时，修道而不贰》原文及鉴赏
强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道 而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之 疾，袄怪不能使之凶。(《天论》) 【鉴赏】天人关系是中国古代哲学的一个
2021-11-09 15:57:12
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荀子《万物各得其和以生，各得其养以成》原文及鉴赏
列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万 物各得其和以生，各得其养以成。(《天论》) 【鉴赏】在浩瀚的天空中，众星相随旋转，太阳和月亮轮流将光辉洒 向大地，春夏秋冬
2021-11-09 15:56:02
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荀子《天有其时，地有其财，人有其治》原文及鉴赏
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所 以参而愿其所参，则惑矣。(《天论》) 【鉴赏】天有其时，这里的天是指自然意义上的天自然界。 天上的日月星辰按照一定的规律运行
2021-11-09 15:55:27
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荀子《万物为道一偏》原文及鉴赏
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自 以为知道，无知也。(《天论》) 【鉴赏】春秋战国时期，社会正酝酿着一场大变革，思想空前解放。 此时私学兴起，打破了当时学在官
2021-11-09 15:54:26
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荀子《人生而有知，知而有志》原文及鉴赏
人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不 以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》) 【鉴赏】人从一生下来就有认识能力，我们的眼睛能看到五色，耳朵 能听到五音，嘴巴能品尝
2021-11-09 15:48:25
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荀子《人心譬如槃水，正错而勿动》原文及鉴赏
人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则 足以见须眉而察理矣。(《解蔽》) 【鉴赏】荀子将人心比作装满水的盘子，盘中的水只有在平静清澈 的状态下才能照见物体。北宋哲学
2021-11-09 15:47:41
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荀子《心有征知》原文及鉴赏
心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然 而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知， 心征知而无说，则人莫不然谓之不知。(《正名》) 【鉴赏】心，这片方寸之
2021-11-09 15:46:44
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荀子《善言古者必有节于今，善言天者必有征于人》原文及鉴赏
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵 其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。 (《性恶》) 【鉴赏】荀子说，擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作
2021-11-09 15:10:57
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荀子《求贤师而事之，择良友而友之》原文及鉴赏
人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友 之。(《性恶》) 【鉴赏】荀子认为：人之性恶，其善者伪也。(《性恶》)其实，人的本 性如饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休(同上)，并
2021-11-09 15:10:16
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荀子《义胜利者为治世，利克义者为乱世》原文及鉴赏
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前①。王曰：请问 兵要。 临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之 发，先之至，此用兵之要术也。 孙卿子曰：不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战
2021-11-09 15:09:00
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荀子《尧问》原文及鉴赏
尧问于舜曰：我欲致天下，为之奈何?对曰：执一无失， 行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日 月，忠诚盛于内，贲于外①，形于四海。天下其在一隅邪②! 夫 有何足致也
2021-11-09 15:00:00
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荀子《哀公》原文及鉴赏
鲁哀公问于孔子曰：吾欲论吾国之士①，与之治国，敢问 何如取之邪?孔子对曰：生今之世，志古之道，居今之俗，服 古之服，舍此而为非者②，不亦鲜乎!哀公曰：然则夫章甫、屦、绅而搢
2021-11-09 14:58:43
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荀子《法行》原文及鉴赏
公输不能加于绳①，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不 知，圣人法而知之。 [注释] ①公输：即公输般，春秋时期鲁国著名的木匠，又名鲁班。绳：墨线。 绳字下疑脱一墨字。 曾子曰：无内
2021-11-09 14:57:24
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荀子《子道》原文及鉴赏
入孝出弟①，人之小行也;上顺下笃，人之中行也;从道不 从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使②， 则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有 三：从命则
2021-11-09 14:56:39
