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荀子《宥坐》原文及鉴赏
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉①。孔子问于守庙者曰： 此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器②。孔子曰：吾闻 宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：注 水焉。弟子挹水
2021-11-09 14:55:48
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荀子《大略》原文及鉴赏
大略①。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈 而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 [注释] ①大略：大概，概要。 天子外屏①，诸侯内屏，礼也。外屏，不
2021-11-09 13:48:10
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荀子《赋》原文及鉴赏
爰有大物①，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。 生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而 伯②，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不 采者与?
2021-11-09 13:47:00
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荀子《成相》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 13:30:59
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荀子《君子》原文及鉴赏
天子无妻①，告人无匹也②。四海之内无客礼，告无适 也③。足能行，待相者然后进④;口能言，待官人然后诏⑤。不 视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备 也。天子也
2021-11-09 11:53:32
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荀子《性恶》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 11:52:42
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荀子《正名》原文及鉴赏
后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从《礼》①。散名 之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期②，远方异俗之乡则因之 而为通。散名之在人者： 生之所以然者谓之性。性之和所 生，精合感
2021-11-09 11:49:41
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荀子《解蔽》原文及鉴赏
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经①，两疑则惑 矣②。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则 必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人③，此其诚心莫 不求正而
2021-11-09 11:44:31
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荀子《乐论》原文及鉴赏
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则 必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是 矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道①，则不能无 乱。先
2021-11-09 10:43:58
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荀子《礼论》原文及鉴赏
礼起于何也? 曰： 人生而有欲，欲而不得，则不能无求; 求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱 也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎 物，物必不屈
2021-11-09 10:41:12
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荀子《正论》原文及鉴赏
世俗之为说者曰：主道利周①。是不然。主者，民之唱 也②;上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民 无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相有也③。 若是，则与无
2021-11-09 10:39:29
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荀子《天论》原文及鉴赏
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以 乱则凶。强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能 病;修道而不贰①，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴②，寒暑 不能使之疾，
2021-11-09 10:38:42
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荀子《强国》原文及鉴赏
刑范正①，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而 不剥脱，不砥厉，则不可以断绳;剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、 刎牛马忽然耳②。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不 调一，
2021-11-09 10:37:10
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荀子《劝学》原文及鉴赏
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝①;冰，水为 之而寒于水。 木直中绳，��以为轮②，其曲中规，虽有槁 暴③，不复挺者，��使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君 子博
2021-11-09 10:36:22
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荀子《修身》原文及鉴赏
见善，修然必以自存也①;见不善，愀然必以自省也②。善 在身，介然必以自好也③;不善在身，菑然必以自恶也④。故非 我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。 故君子隆
2021-11-09 10:34:34
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荀子《不苟》原文及鉴赏
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为 贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之①;然 而君子不贵者，非礼义之中也。山渊平，天地比②，齐、秦袭③， 入乎耳
2021-11-09 10:33:36
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荀子《荣辱》原文及鉴赏
憍泄者①，人之殃也。恭俭者，偋五兵也②。虽有戈矛之 刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人之言③，深 于矛戟。故薄薄之地，不得履之。非地不安也。危足无所履 者④，凡在
2021-11-09 10:32:25
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荀子《非相》原文及鉴赏
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿①，今 之世，梁有唐举②，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称 之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不 如择术。
2021-11-09 10:31:17
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荀子《非十二子》原文及鉴赏
假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下①，矞宇嵬琐②，使 天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。 [注释] ①枭：通挠，扰。 ②矞(ju决)：同谲，诡诈。 宇：通(xū 须)，虚夸。嵬：通傀
2021-11-09 10:30:14
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荀子《仲尼》原文及鉴赏
仲尼之门人①，五尺之竖子言羞称乎五伯②，是何也? 曰： 然。彼诚可羞称也。齐桓③，五伯之盛者也，前事则杀兄而争 国④;内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汏⑤，以 齐之分
2021-11-09 10:29:28
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荀子《儒效》原文及鉴赏
请问为政? 曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废①，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪②。 虽王公士大夫之子孙③，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人 之子孙也，
2021-11-09 10:21:17
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荀子《王制》原文及鉴赏
请问为政? 曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废①，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪②。 虽王公士大夫之子孙③，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人 之子孙也，
2021-11-09 10:20:13
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荀子《富国》原文及鉴赏
万物同宇而异体，无宜而有用为人①，数也。人伦并处，同 求而异道，同欲而异知，生也②。皆有可也，知愚同;所可异 也，知愚分。势同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心 奋而不可
2021-11-09 10:01:04
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荀子《王霸》原文及鉴赏
国者，天下之制利用也①;人主者，天下之利势也。得道以 持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大 危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也， 齐愍、
2021-11-09 09:33:17
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荀子《君道》原文及鉴赏
有乱君，无乱国;有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不 世中;禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自 行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也;君子者，法之 原也。故有
2021-11-09 09:25:28
