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道德经《第十一章·无之为用》原文及鉴赏
无之为用 【原文】 三十辐共一毂[1]， 当其无有车之用[2]。 埏埴以为器[3]， 当其无有器之用。 凿户牖以为室[4]， 当其无有室之用。 故有之以为利， 无之以为用。 【注释】 [1]辐：车轮中连接
2021-09-14 11:29:20
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道德经《第六章·玄牝之门》原文及鉴赏
玄牝之门 【原文】 谷神不死[1]， 是谓玄牝[2]。 玄牝之门， 是谓天地根[3]。 绵绵若存， 用之不勤[4]。 【注释】 [1]谷神不死：谷，通欲，此处指爱欲;神是不测的变化，不是神灵之神。 [2]玄牝
2021-09-14 11:05:38
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道德经《第六十章·德交归焉》原文及鉴赏
德交归焉 【原文】 治大国若烹小鲜[1]。 以道莅天下[2]， 其鬼不神。 非其鬼不神[3]， 其神不伤人。 非其神不伤人， 圣人亦不伤人。 夫两不相伤， 故德交归焉[4]。 【注释】 [1]小鲜：小鱼。
2021-09-14 11:04:41
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道德经《第六十四章·无为无败》原文及鉴赏
无为无败 【原文】 其安易持， 其未兆易谋。 其脆易泮[1]， 其微易散。 为之于未有， 治之于未乱。 合抱之木，生于毫末[2]; 九层之台，起于累土[3]; 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失
2021-09-14 11:03:35
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道德经《第六十六章·莫能与争》原文及鉴赏
莫能与争 【原文】 江海所以能为百谷王者[1]， 以其善下之， 故能为百谷王。 是以欲上民， 必以言下之。 欲先民， 必以身后之。 是以圣人处上，而民不重[2]， 处前而民不害。 是以天下乐推
2021-09-14 11:02:38
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道德经《第六十八章·不争之德》原文及鉴赏
不争之德 【原文】 善为士者不武[1]; 善战者不怒; 善胜敌者不与[2]; 善用人者为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天古之极[也][3]。 【注释】 [1]不武：不崇尚武力。 [2]不与：不争
2021-09-14 11:01:46
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道德经《第六十五章·善为道者》原文及鉴赏
善为道者 【原文】 古之善为道者， 非以明民[1]， 将以愚之[2]。 民之难治， 以其多智[3]。 故以智治国国之贼[4]， 以不智治国国之福。 此两者亦稽[楷]式[5]。 常知稽式，是谓玄德。 玄德深矣
2021-09-14 10:23:15
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道德经《第六十二章·万物之奥》原文及鉴赏
万物之奥 【原文】 道者，万物之奥， 善人之宝[1]， 不善人之所保[宝]。 美言可以市尊[2]， 美行可以加人[3]。 人之不善，何弃之有? 故立天子，置三公[4]， 虽有拱璧以先驷马[5]， 不如坐进此
2021-09-14 10:05:14
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道德经《第六十九章·哀者胜矣》原文及鉴赏
哀者胜矣 【原文】 用兵者有言： 吾不敢为主而为客[1]， 不敢进寸而退尺。 是谓行无行， 攘无臂[2]， 执无兵， 扔无敌[3]。 祸莫大于轻敌， 轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加[4]， 则哀者胜矣[5]。
2021-09-14 09:54:45
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道德经《第六十三章·能成其大》原文及鉴赏
能成其大 【原文】 为无为， 事无事[1]， 味无味[2]。 大小多少。 抱怨以德。 图难于其易， 为大于其细。 天下难事必作于易。 天下大事作于细。 是以圣人终不为大， 故能成其大。 夫轻诺必
2021-09-14 09:53:56
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道德经《第六十七章·我有三宝》原文及鉴赏
我有三宝 【原文】 天下皆谓我道大，似不肖[1]。 夫唯大，故似不肖; 若肖，久矣其细也夫。 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。 慈故能勇; 俭故能广; 不敢为天下先
2021-09-14 09:52:38
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道德经《第六十一章·皆得其欲》原文及鉴赏
皆得其欲 【原文】 大国者[着]下流[1]， 天下之牝， 天下之交[2]。 牝常以静[柔]胜牡[3]， 以静为下。 故大国以下小国，则取小国; 小国以下大国，则取[胜]大国。 故或下以取，或下而取[胜]。
2021-09-14 09:51:30
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道德经《第八章·不争无尤》原文及鉴赏
不争无尤 【原文】 上善若水[1]。 水善利万物而不争， 处众人之所恶[2]， 故几于道[3]。 居善地， 心善渊[4]， 与善仁[人]， 言善信[5]， 正善治[6]， 事善能[7]， 动善时[8]。 夫唯不争， 故无尤
2021-09-14 09:50:19
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道德经《第八十章·小国寡民》原文及鉴赏
小国寡民 【原文】 小国寡民[1]。 使民有什伯之器而不用[2]。 使民重死而不远徙[3]。 虽有舟舆，无所乘之[4]。 虽有甲兵，无所陈之[5]。 使民复结绳而用之[6]。 甘其食，美其服， 安其居，乐
2021-09-14 09:49:29
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道德经《第八十一章·善者不辩》原文及鉴赏
善者不辩 【原文】 信言不美[1]， 美言不信[2]。 善者不辩， 辩者不善。 知者不博， 博者不知。 圣人不积[3]， 既以为人己愈有， 既以与人己愈多。 天之道利而不害[4]， 圣人之道为而不争。
2021-09-14 09:48:34
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道德经《第五章·天地不仁》原文及鉴赏
天地不仁 【原文】 天地不仁， 以万物为刍狗[1]， 圣人不仁， 以百姓为刍狗。 天地之间， 其犹橐乎[2]， 虚而不屈， 动而愈出。 多言数穷[3]， 不如守中[4]。 【注释】 [1]刍狗：以稻草扎成的
2021-09-14 09:47:47
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道德经《第五十章·出生入死》原文及鉴赏
出生入死 【原文】 出生入死[1]。 生之徒，十有三[2]; 死之徒，十有三。 人之生，动之死地，亦十有三。 夫何故? 以其生生之厚[3]。 盖闻善摄生者[4]， 陆行不遇兕虎[5]， 入军不被甲兵， 兕无
2021-09-14 09:46:19
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道德经《第五十四章·其德乃普》原文及鉴赏
其德乃普 【原文】 善建者不拔， 善抱者不脱， 子孙以祭祀不辍[1]。 修之于身，其德乃真。 修之于家，其德乃余[2]。 修之于乡，其德乃长[3]。 修之于邦，其德乃丰[4]。 修之于天下，其德乃
2021-09-14 09:45:23
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道德经《第五十六章·知者不言》原文及鉴赏
知者不言 【原文】 知者不言。 言者不知。 塞其兑， 闭其门， 挫其锐[1]， 解其纷[2]， 和其光， 同其尘， 是谓玄同[3]。 故不可得而亲[4]， 不可得而疏， 不可得而贵， 不可得而贱。 故为天
2021-09-14 09:12:28
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道德经《第五十八章·福祸倚伏》原文及鉴赏
福祸倚伏 【原文】 其政闷闷[闵]，其民淳淳[1]; 其政察察，其民缺缺[2]。 祸兮，福之所倚; 福兮，祸之所伏。 孰知其极? 其无正[善][3]， 正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方
2021-09-14 09:11:08
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道德经《第五十五章·含德之厚》原文及鉴赏
含德之厚 【原文】 含德之厚，比于赤子[1]。 虫毒不螫[2]， 猛兽不据[3]， 攫鸟不搏[4]。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而全朘作[5]， 精之至也。 终日号而嗌不嘎[6]， 和之至也[7]。 知[精]和
2021-09-14 09:09:58
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道德经《第五十二章·天下有始》原文及鉴赏
天下有始 【原文】 天下有始[1]， 以为天下母。 既得其母， 以知其子; 既知其子， 复守其母， 没身不殆[2]。 塞其兑[3]， 闭其门， 终身不勤。 开其兑， 济其事， 终身不救。 见小曰明[4]，
2021-09-14 09:08:44
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道德经《第五十九章·长生久视》原文及鉴赏
长生久视 【原文】 治人事天[1]， 莫若啬[2]。 夫唯啬， 是以早服[3]; 早服谓之重积德; 重积德则无不克; 无不克则莫知其极; 莫知其极可以有国[4]; 有国之[以]母， 可以长久[5]。 是谓深根固柢、
2021-09-14 09:07:47
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道德经《第五十三章·盗夸非道》原文及鉴赏
盗夸非道 【原文】 使我介然有知[1]， 行于大道， 唯施是畏[2]。 大道甚夷[3]， 而人好径[4]。 朝甚除[涂]， 田甚芜， 仓甚虚; 服文綵[5]， 带利剑， 厌饮食[6]， 财货有余， 是谓盗夸[竽][7]。
2021-09-14 09:05:56
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道德经《第五十七章·以正治国》原文及鉴赏
以正治国 【原文】 以正治国[1]， 以奇用兵[2]， 以无事取天下[3]。 吾何以知其然哉? 以此[4]： 天下多忌讳，而民弥贫[5]; 民多利器，国家滋昏[6]; 人多伎巧，奇物滋起[7]; 法令滋章，盗贼多有。
2021-09-14 09:04:58
