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论语《子路问士章》原文及解读
二十八 子路问士章 子路问曰：何如斯可谓之士矣?子曰：切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。 切切，形容恳切;偲偲，表示勉励。朋友相处，当然要真诚恳切，但还
2021-03-22 16:37:12
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论语《子路宿于石门章》原文及解读
四十一 子路宿于石门章 子路宿于石门。晨门曰：奚自?子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与? 一位看门人，能够如此清楚地知道孔子是知其不可而为之的人，说明孔子广为人知，也说明
2021-03-22 16:05:23
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论语《子路使子羔为费宰章》原文及解读
二十四 子路使子羔为费宰章 子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?子曰：是故恶夫佞者。 学而后入政，不以政为学。这一理念的背后依
2021-03-22 15:59:07
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论语《子贡问有一言可以终身行之章》原文及解读
二十三 子贡问有一言可以终身行之章 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。 《颜渊》篇仲弓问仁章已提出恕道，此章更作申明。 孔子仁学的宗旨在唤醒
2021-03-22 15:58:07
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论语《子贡问曰孔文子章》原文及解读
十四 子贡问曰孔文子章 子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 古时有谥法，即人死后，根据生前事迹与品德，给予一个评价以示表彰。谥法自周朝始，
2021-03-22 15:56:56
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论语《子贡问师与商也章》原文及解读
十五 子贡问师与商也章 子贡问：师与商也孰贤?子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与?子曰：过犹不及。 过与不及，多与人的才性相关，高迈者多过，拘谨者易不及。执中是一己之修身，
2021-03-22 15:55:17
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论语《子贡问乡人皆好之章》原文及解读
二十四 子贡问乡人皆好之章 子贡问曰：乡人皆好之，何如?子曰：未可也。乡人皆恶之，何如?子曰：未可也;不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 一个乡村，一个社区，一个单位，各色人等
2021-03-22 15:51:40
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论语《子贡曰有美玉章》原文及解读
十二 子贡曰有美玉章 子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也。 子贡不愧良贾，善提问。孔子有道未仕，直接问不妥，故设此问。 通常假设这里谈的
2021-03-22 15:49:38
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论语《子贡曰我不欲人之加诸我章》原文及解读
十一 子贡曰我不欲人之加诸我章 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。 人人都喜欢自由自在，不喜欢受到别人的强迫。但是，能否把同样的原则施之于
2021-03-22 15:47:02
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论语《子谓子贡曰章》原文及解读
八 子谓子贡曰章 子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗如也。 孔子问子贡与颜回相比如何，子贡自认远不及颜回。有意
2021-03-22 15:43:32
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论语《子谓子产章》原文及解读
十五 子谓子产章 子谓子产，有君子之道四焉： 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 孔子评价子产，既见子产的官品，也是孔子对做官的要求。 这个要求总体讲，就是修己成
2021-03-22 15:34:13
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论语《子谓卫公子荆章》原文及解读
八 子谓卫公子荆章 子谓卫公子荆，善居室。始有，曰： 苟合矣。少有，曰： 苟完矣。富有，曰： 苟美矣。 人的生活，有赖于衣、食、住、行等物质条件。物质条件好一些，人自然舒服一些
2021-03-22 15:25:54
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论语《子谓公冶长章》原文及解读
一 子谓公冶长章 子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。 公冶长和南容都是孔子学生。公冶长因懂鸟语
2021-03-22 15:24:32
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论语《子谓伯鱼章》原文及解读
十 子谓伯鱼章 子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与? 《周南》与《召南》是《诗国风》中的两部分诗，分别有十一篇与十四篇，各系
2021-03-22 15:23:35
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论语《子语鲁太师乐章》原文及解读
二十三 子语鲁太师乐章 子语鲁大师乐，曰：乐其可知也： 始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。 从《论语》看，孔子不仅是艺术高手，而且有清晰的分析。此章对宫廷乐官讲
2021-03-22 15:22:39
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论语《子言卫灵公之无道章》原文及解读
二十 子言卫灵公之无道章 子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧?孔子曰：仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧? 领导人精明强干，看似好事，其实不尽然。本
2021-03-22 14:30:42
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论语《子绝四章》原文及解读
四 子绝四章 子绝四： 毋意，毋必，毋固，毋我。 绝是很重的字，彻底根绝。 意，本义应是臆想、臆断。朱子强调私意，虽与臆相通，但性质已不同，重在私，与理相对。毋意，便是只看理当
2021-03-22 14:29:50
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论语《子疾病章》原文及解读
三十四 子疾病章 子疾病，子路请祷。子曰：有诸?子路对曰：有之;诔曰： 祷尔于上下神祇。子曰：丘之祷久矣。 遇到长辈患病，晚辈祷告，以求神佑，这种风俗自古即有，仪式随世风而变。
2021-03-22 14:28:56
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论语《子畏于匡章》原文及解读
五 子畏于匡章 子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何? 这是孔子最危险的一段经历，颇见性情。 匡邑曾受暴于鲁国权
2021-03-22 14:21:22
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论语《子游为武城宰章》原文及解读
十二 子游为武城宰章 子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎?曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 子游任武城县令，为政以得人为先。孔子问他发现人才否，子游讲了澹
2021-03-22 14:12:23
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论语《子曰参乎章》原文及解读
十五 子曰参乎章 子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 朱子说，这是《论语》第一章。因为话题重要： 孔子告知曾子，他的思
2021-03-22 14:11:15
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论语《子张问明章》原文及解读
六 子张问明章 子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。 人的认知总是与自己的感受有着极大的关联性，即便是非常理
2021-03-22 13:58:34
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论语《子张问崇德辨惑章》原文及解读
十 子张问崇德辨惑章 子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。 诚不以富，亦祗以异出自《诗小雅
2021-03-22 13:55:30
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论语《子张问十世可知章》原文及解读
二十三 子张问十世可知章 子张问：十世可知也?子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 人的言行皆出于预期，伟大的思想者更是引
2021-03-22 13:53:49
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论语《子张曰书云章》原文及解读
四十三 子张曰书云章 子张曰：《书》云： 高宗谅阴，三年不言。何谓也?子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。 《尚书无逸篇》载，殷高宗即位，服三年丧，不讲话
2021-03-22 13:52:27
