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论语《文莫吾犹人也章》原文及解读
三十二 文莫吾犹人也章 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。 莫，是疑辞，犹如今日口语讲的差不多吧。它与句尾的未之有得，都是自谦的表达。 孔子说自己，在文，也就是广
2021-03-19 16:42:33
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论语《执德不弘章》原文及解读
二 执德不弘章 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? 人知晓一些道理，有了一些经验后，往往会泥囿于这些道理与经验，既见不到更深的，也看不到更广的。其实知识无穷，心体
2021-03-19 16:40:17
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论语《或问禘之说章》原文及解读
十一 或问禘之说章 或问 禘之说。子曰：不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。 有人向孔子请教禘的知识，孔子直言不知道，还进一步说，如能懂得禘，治天下如视其手掌。 孔
2021-03-19 16:38:46
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论语《或曰雍也章》原文及解读
四 或曰雍也章 或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞? 此处的佞，应是指口才，不是指谄媚。若是谄媚，想来不会老是引人憎恶。而巧言善辩，话很多
2021-03-19 16:36:52
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论语《恶紫之夺朱章》原文及解读
十八 恶紫之夺朱章 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 世上以假乱真者之所以容易让人受骗，原因在于相似，所谓亡国之主似智，亡国之臣似忠。 更为甚者，虚假
2021-03-19 16:24:30
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论语《德之不修章》原文及解读
三 德之不修章 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 孔子所忧四事，分说各是一端，合之是一整体。 修德是工夫与本体的合一。德是本体，修是工夫。德是道理
2021-03-19 16:23:27
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论语《弟子入则孝章》原文及解读
六 弟子入则孝章 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 此章在后儒的认识上是颇生歧义的，即在今日，虽一般人混然不知此语，但若问及其中的道理，
2021-03-19 16:22:00
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论语《居上不宽章》原文及解读
二十六 居上不宽章 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉? 根据什么来评价君主或政府的好坏?就业、教育、医疗，诸如此类当然都是。只是这些并不完全决定于君主或政府，所
2021-03-19 16:18:43
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论语《射不主皮章》原文及解读
十六 射不主皮章 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。 射本是一种武备，自然要求射得准，还要有力，能射穿靶。但后来射演化成乡礼，类似修身的体操，各人体力不一，就射不主皮，
2021-03-19 16:12:42
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论语《富而可求章》原文及解读
十一 富而可求章 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 孔子倡导仁学，儒家强调正其义、不谋其利，使人产生孔子与儒家轻视财富的错误认识。 没有人厌恶财富
2021-03-19 16:06:10
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论语《宁武子邦有道则知章》原文及解读
二十 宁武子邦有道则知章 子曰：宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 人的行为受价值观引导，而人的价值观又往往呈现出单向性，比如更快、更高、更强、更
2021-03-19 16:00:53
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论语《季氏富于周公章》原文及解读
十六 季氏富于周公章 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 季氏到底多么富，并非关键。关键是他尽管已相当富了，至少已超过周公了，但还
2021-03-19 15:56:29
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论语《季文子三思而后行章》原文及解读
十九 季文子三思而后行章 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。 季文子位居鲁国上卿执政的高位，凡事谨慎，三思而行。孔子听说后，以为能作第二次思考就够了。 孔子这话当然是
2021-03-19 15:54:30
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论语《季康子问政章》原文及解读
十七 季康子问政章 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正? 孔子讲政治的要义在正。这个正，在传统语境中多指为政者的行为端正，其实也泛指整个政府的行为，毕
2021-03-19 15:52:58
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论语《季康子患盗章》原文及解读
十八 季康子患盗章 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 古人以偷盗兴起为乱世之始，因为百姓如富足，自然不会想着去偷盗。故政治应先以人民富足为要务，否则
2021-03-19 15:50:42
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论语《孟之反不伐章》原文及解读
十三 孟之反不伐章 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰： 非敢后也，马不进也。 现代社会倡言竞争，显秀争功，已为当然。古人内敛许多，但争胜矜伐之心也是很自然的，要完全
2021-03-19 15:48:59
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论语《孔子谓季氏章》原文及解读
一 孔子谓季氏章 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? 八佾是仪式性质的舞蹈，按礼制是天子用，就像二十一响礼炮应该用于国宾。 孔子讲的忍，一种解释是忍心： 季氏忍心僭
2021-03-19 15:40:22
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论语《孔子于乡党章》原文及解读
一 孔子于乡党章 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。 孔子在乡里与在宗庙、朝廷，讲话方式大不同。在乡里，谦恭诚实，不指手划脚，似乎是不善言辞
2021-03-19 15:23:36
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论语《子食于有丧者之侧章》原文及解读
九 子食于有丧者之侧章 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。 此章有的版本分成两章，今取朱子《论语集注》为一章。 平时常听人用性情二字称誉人。性情之可贵在于真，但
2021-03-19 15:06:54
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论语《子贡问赐也何如章》原文及解读
三 子贡问赐也何如章 子贡问曰：赐也何如?子曰：女，器也。曰：何器也?曰：瑚琏也。 孔子虽然很肯定子贡，以瑚琏来形容他，那是夏商用于宗庙祭祀的贵重器皿，但终究仍处于器的层面，有
2021-03-19 15:06:00
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论语《子贡问为仁章》原文及解读
九 子贡问为仁章 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 凡事都有方法与路径，人的精力都是相近的，路径对，方法好，自然事半而功倍
2021-03-19 15:04:22
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论语《子谓韶尽美矣章》原文及解读
二十五 子谓韶尽美矣章 子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。 古人相信，政治表现于乐，闻其乐能知其政。今似一样。比如听《东方红》，虽浑朴而不免粗;听《春
2021-03-19 15:03:20
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论语《子见齐衰者章》原文及解读
九 子见齐衰者章 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。 虽少必作，少或是坐，但其意一样，描述孔子遇见服丧者，或穿礼服者，或盲人，虽年少，或自己坐着，都会
2021-03-19 15:01:40
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论语《子畏于匡章》原文及解读
二十二 子畏于匡章 子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死? 古人以为身体受之于父母，父母在，不以自己的生命许诺于人。孔子在周游列国时曾遇险于匡邑，后得脱困
2021-03-19 15:00:22
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论语《子游问孝章》原文及解读
七 子游问孝章 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎? 赡养老人是人类文明区别于动物世界的重要表证，而且从《孝经》看，儒家倡导孝道，似乎也不限
2021-03-19 14:43:28
